2014년 9월 1일 기준
2014년 9월 1일 기준
석가가 불교의 가르침을 설명하며 가르친 인도의 령산(靈山)에 관련하여 사명으로 하였다. 용의 천정화가 장엄(위엄이 있다)한 본당으로"십선계"(순례에 지켜야 할 일)를 받아 순례에 여행을 떠난다. 본당으로 향하는 왼쪽에는 13의 불이 있다. 13의 불은 사후 7일째부터 33년째까지 행해지는 13회의 추선공양(사망자의 명복을 비는 행사)을 분담하는 불상.
본존의 아미타 여래는 빛의 불. 그 옛날 이 절의 본존이 발하는 빛이 바다에까지 달해, 고기잡이와 항해의 방해가 되었으므로 어부들이 작은 산을 쌓아 올리어 빛을 차단했다고 한다. 경내에는 공해가 심었다고 전해지는"장명삼(長命杉)"으로 불리는 대목이 있고, 장수를 내려 준다고 한다. 순산 기원의 절로서 신앙을 모은다.
사명의 유래로도 되어 있는 "오곤이도(黃金井戶)"는 들여다 보았을때 수면에 얼굴이 비치면 92세까지 살 수 있지만, 비치지 않으면 3년 이내에 죽는다고 한다. 단지 낮의 빛을 등지고 밝은 시간대이면 틀림없이 비친다. 이 우물은 대사당의 옆에 있으며 장수를 가져 온다고 여겨지고 있다.
공해가 본존의 대일 여래를 조각하여 시작한 절이라고 한다. 절은 역사 속에서 몇 번이나 폐사와 재흥을 반복했지만 17세기 후반부터 아와번의 보호를 받는다. 본당과 대사당이 복도로 연결되어 있고 거기에 33체의 천수 관음보살이 안치되어 있다. 주홍색칠의 산문은 종루와 산문를 겸한 종루문.
지장 보살을 본존으로 하고 있는 절은 88개소중에서 다섯절이 있는데, 승군지장 보살(勝軍地藏菩薩)은 여기만 있다. 또한 물방울이 떨어지면「킨」이라고 맑은 소리가 울리는 "스이킨쿠츠(水琴窟)"가 경내에 2개소 있으며, 하나는 본당의 옆, 또 하나는 산문을 들어가 막다른 곳의 계단 근처. 안쪽의 원에는 표정 풍부한 "오백 나한" 이 있다.
현재도 부근에 고쇼(御所)온천이 있지만, 옛날 이 땅에 온천이 있어 탕치 (온천으로 병을 고친다)의 사람들이 모여 있었기 때문에 공해는, 약사 여래를 조각하여 제6번 영지라고 정했다. 볼거리는 33체의 불상과 사냥꾼이 잘못해 쏜 화살을 작은 소나무가 수행중인 대사를 대신하여 받았다고 하는 "역송" 등.
공해는 인간이 가진 여덟의 고난을 넘어 열의 즐거움(극락 정토(괴로움이 없는 이상향)에 있는 10종의 쾌락)을 얻을 수 있도록 사명을 쥬라쿠지라고 했다. 본당의 왼쪽에는 눈병에 효과가 있다고 하는 지장 보살이 모셔져 있다. 또 산문를 들어가자마자 미즈코(유산한 아이)공양의 지장 보살70체가 나란히 있다.
이 절의 안쪽에 있는 골짜기에서 수행을 하고 있던 공해가 등신대(等身大)의 천수 관음보살을 새기고 그 태내에 작은 금의 관음상을 납입해 열었다고 전해진다. 1687년에 완성한 산문은 본당으로부터 200m 정도 떨어져 서있다. 또 서원(書院)의 뜰에는 용이 누운 것처럼 가지를 낮게 펼친 "와룡의 송" 이 있다.
공해가 부근의 골짜기에 불교도를 지키는 흰뱀이 살고 있는 것을 알고 석가 여래를 만들어 열었다. 본존은 열반(석가의 죽음의 모습)의 모습으로 시코쿠 88개소에서 호린지(法輪寺)뿐. 본당에는 건각 기원의 다수의 "짚신" 이 봉납되어 있다.
공해가 이 땅을 지났갈 때, 가까운 민가에 손상된옷의 수선에 쓸 옷감을 찾자 아가씨는 아낌없이 새로운 옷감을 내밀어 주었다. 공해는 아가씨의「부처를 시중드는 몸이 되어 사람들을 구하고 싶다」라는 소원을 들어주어 출가시키자 아가씨는 금방 천수 관음보살의 모습으로 바뀌어 버렸다.(이것을 밀교에서는 즉신성불이라고 한다)
절의 이름대로 경내에 있는 등나무로 유명한 절. 4~5월에 걸쳐 보라색의 등나무꽃이 경내를 가득 채운다. 본존에는 1148이라고 기록되어 있어 만들어진 연호를 알고 있는 것으로서는 시코쿠 영지 최고의 불상으로, 국보에도 지정되어 있다. 시코쿠 88개소에서는 3개 있는 선(禪)사의 하나로, 다른 둘은 15번과 33번.
공해가 수행에 방문했지만 큰뱀이 불을 내어 전 산을 불의 바다로 만들어 방해했다. 거기에 공해는 몸을 맑게하여 진언을 주창하면서 산을 오르자 서서히 불이 꺼져 갔다. 허공장 보살(虛空藏菩薩)에 지켜져서 큰뱀을 동굴에 봉했다. 그 동굴은 경내에서 앞의 안쪽의 원에 가는 도중에 남아 있다.
공해가 이 땅을 방문해 아쿠이천의 대안에 당을 세우고 수행을 하고 있을때 대일 여래가 출현해 절을 건립하도록 고했다. 그래서 대일 여래를 새겨 본존으로 하여 다이니치지를 열었다. 다이니치지는 길을 사이에 두고 정면에 있는, 지역에서 아주 격이 높은 이치노미야 신사의 사무를 보는 역할의 절.
미륵보살을 본존으로 하는 것은 시코쿠 영지안에서 죠라쿠지뿐. 본당 옆의 아라라기(떡갈나무)를 당뇨병의 노인에게 달여 먹이며 기원하여 회복했다고 한다. 이 나무에 대사가 있다고 전해져 "아라라기 대사"로 불린다. 또 경내의 경관은 특징적이고, 물결모양의 암석이 노출되어 있다.
고쿠분지의 하나로 나라의 중심으로서 돋보이고 있었지만, 쵸우소카베 모토치카의 병화에 의해서 소실했다. 1741년에 조동종(일본의 주된 선종의 하나)의 절로서 재건되었다. 구 경내로부터 출토된 칠중탑의 초석이 산문을 들어가 좌측으로 보여지는 것을 시작으로 경내 전체가 현의 사적으로 지정되어 있다.
19세기, 순례의 여성이 젖은 "백의(白衣)"를 모닥불로 말리고 있을 때, "백의(白衣)"에 불이 붙어 화상을 입었다. 여성은 옛날에 시어머니(남편의 어머니)를 타다 남은 땔감으로 때렸던 적이 있어, 그 벌을 받았다고 반성하여 불길에 싸인 여성의 그림을 봉납했다. 그 외 "요나키지죠(夜泣き地蔵)"가 모셔져 아이의 밤울음에 영험이 있다.
이 마을의 우물은 탁해진 물 밖에 솟지 않았기 때문에 공해가 자신의 지팡이로 하룻밤 사이에 우물을 팠다. 우물을 가리는 당은 "기한 대사(日限大師)"(날을 정하여 소원을 빌면 반드시 이루어 진다)로서 모셔지고, 이 우물을 "모습의 우물(面影の井戶)" 이라고 부른다. 사명도 우물을 관련하여 이도지로 고쳤다.
원래 이 절은 여인 금제의 도장(道場)이였다. 공해가 수행을 하고 있을 때에, 어머니인 타마요리 고젠(玉奇御前)이 멀리 가가와현에서 찾아 왔다. 거기서 공해는 여인 금제를 해제하기 위해서 일주일간 폭포에 맞아가며 수행을 하고, 해제에 성공하여 어머니를 맞아들여 효도를 할 수 있었다.
이 절은 관소사(関所寺)의 하나. 1803년 시마네현의 "경(お京)"이라고 하는 여자가 남편을 살해하고 정부와 도망을 친 후, 시코쿠 순례에 나왔지만, 이 절에서 두발이 조종의 밧줄에 감기었다. 그 죄를 참회 하여 생명은 구했다. 그 외 본당의 천정화는 도쿄 예술대학 졸업의 화가들이 그린 것.
경내는 로삼(老杉)에 감싸여져 깊이가있고 신비한 분위기가 떠돈다. 공해가 이 땅을 방문하였을 때 암수 2마리의 학이 날개를 가려 금빛의 약 6cm의 지장 보살을 지키고 있었다. 공해는 약 90 cm의 지장 보살을 조각하여 그 체내에 작은 지장 보살을 납입하고 본존으로 했다. 시코쿠 영지 유수의 험한 곳으로 옛부터의 순례길이 남아있다.
광대한 경내는 삼나무의 거목으로 덮여져 신비한 분위기가 감돌며 표고가 618m로「서쪽의 고야산(高野山)」이라고 불리고 있다. 공해가 24세 때에 저술한 "삼교 지귀" 에 기록되어 있는 청년시대의 수행의 장소이다. 그 밖에 지불당(持佛堂)의 복도 천정의 용의 그림 등 볼거리가 많다.
공해가 지팡이로 우물을 파자 유백색의 물이 솟아 올라 "하쿠스이노이도" 만병에 효과가 있는 것 외에 개운의 물로서 신앙이 있다. 이 절은 다리의 장해에 영험이 있다하여 본당에는 영험을 받은 사람들이 봉납한 기브스, 목발, 등이 있으며 그 외에 천정에 그려진 풀꽃의 천정화가 훌륭하다.
9 세기 당초부터, 역대의 천황이 "액막이" 기원을 하는 절로서 번창했다. 현재에도 액막이의 절로서 참배하는 사람이 많다. 남액(男厄) 계단 42단, 녀액(女厄) 계단 33단이 있으며 계단의 한단씩 "액막이" 를 빈다. 상징적인 "유기탑" 은 밀교 사원 특유의 형태를 한 건물이다.
무로토곶의 선단의 약간 높고 평평한 곳에 위치한다. 시코쿠안에서도 온난한 토지로서 부근은 아열대 식물이 무성하다. 이 절은 사실（史実）에 나타난 공해의 젊은 날의 성지로 부근의 미쿠라도우에서 공해가 19세때에 수행을 실시했다. 다수의 절의 보물을 소유하고 그것들을 모은 보물관에서는 불교미술을 접할 수 있다.
어부들의 수호신으로서 신앙되어 해상의 안전과 화재 방지에 영험이 있다고 한다. 1602년, 항해중의 배가 폭풍우로 조난 당했을 때에 한 승려가 나타나 배를 조종해 주어 무사히 항구에 도착했다. 그 승려의 뒤를 쫓아보니 신쇼지에서 사라졌다. 본존에 참배하러 가보자 지장보살은 전신 흠뻑 젖어 있었다고 한다.
이 땅에 "덴구(天狗)"(상상속의 괴물)가 살고 있었으며 수행의 승려에게 장난을 쳐서 괴롭히고 있었다. 거기서 공해는 덴구에 불교의 훌륭함을 가르쳤다. 그리고 내가 여기에 있을 때는 결코 와서는 않된다고 하며 자신상을 장의 나무의 소당에 두었다. 그 상을 공해라고 생각한 덴구는 그 다음부터는 나타나지 않게 되었다.
경사가 급한 산길의 고노미네산 산정 부근에 위치하고 경내에는 아름다운 일본 정원이 정비되어 있는 도사(土佐)의 관소지(関所寺). 종루의 옆에는「고노미네노미즈」라고 하는 샘이 솟아 나오고 있다. "중병을 앓는 여성이 꿈 속에서 코우보우 대사로 부터 이 물을 마시게하여 목숨을 건졌다" 라고 하고 있다.
절의 본존의 대일 여래는 서민에게 너무 친숙함이 적었기 때문에 공해가 서민이 부담없이 참배 할 수 있는 약사 여래를 만들었다.녹나무에 손톱으로 약사 여래를 새겨 안쪽의 원에 안치했다고 한다. 이 여래를「츠메호리야쿠시」라고 부르며 목으로부터 위의 병에 효과가 있다고 전해져 서민에게 사랑받고 있다.(츠메호리 약사의 전설)
공해가 진언종의 절로서 복을 부르고 액을 막는 성제의 비법을 수양하고 시코쿠 영지로 정했다. 이래 "호시쿠(星供)"의 근본 도장으로 되어 있다. "호시쿠" 란 자신의 연령에 할당되어 있는 별에 비는 것으로, 액을막고 복의 부름을 기원하는 것. 고쿠분지이기에 나라의 문화재로 지정되어 많은 절의 보물이 있다.
19세기 중반에「신불분리｣때문에 폐사가 되어, 본존을 옮긴 안라쿠지가 30번찰소가 된다. 그 후 1929년에 젠라쿠지가 재건되어 30번찰소가 젠라쿠지와 안라쿠지의 2개소가 된다. 이 소동에 결론이 난것은 1994년 1월 1일. 협의에 의해 젠라쿠지가 30번찰소에, 안라쿠지는 안쪽의 원이 되었다.
724년, 쇼무 천황은 국내에서 중국의 고다이산을 닮은 산으로 이 땅을 선택해, 본존의 문수보살을 스스로 새겨 절을 건립한다. 17세기 이후는 학문의 절로 도사의 신앙과 문화의 중심지가 된다. 수험 시즌에는 합격 기원에 많은 사람들이 방문한다. 정원과 보물관은 일견의 가치가 있다.
807년에 공해가 방문하여 바다의 항해 안전을 기원하면서 십일면관음보살을 새기고 본존으로 한 것으로부터, 해상 교통의 안전을 기원하는 절로 여겨진다. 금강 역사상은, 1291년작이라고 하며 나라의 중요문화재로 지정되어 있다. 미네야마(峰山) 위에 있는 것으로부터 미네지(峰寺)의 애칭으로 사랑받고 있다.
16 세기 후반, 겟포우 오쇼(月峰和尙)가 어느날 밤, 울음소리와 함께 단가 (和歌) 아래의 반이 들려 왔다. 겟포우는 능숙하게 시(詩)를 하지 못하여 성불할 수 없는 영혼이라고 생각해 시의 위의 반을 만들어 영혼을 도왔다. 그러자 울음소리는 그치고 요괴는 나오지 않게 되었다. 또 이 절은 88개소에 3개 있는 선사의 하나.
577년, 오사카에 시텐노우지(四天王寺)를 건립하기 위해서 한국의 백제(구다라)로부터 많은 화가, 장인과 불사등이 왔었다. 절이 완성되어 그들이 귀국의 도중에, 이 땅에서 폭풍우를 만나 이 부근에 피난하여 항해의 안전을 기원해 무사히 귀국할 수 있었다. 절의 이름은 공해가 당에서 가지고 돌아온 오곡(쌀, 보리, 좁쌀, 수수, 콩)의 씨앗을 절에 뿌린 것에 의한다.
경내에 큰 약사 여래가 있고 태내 순회를 할 수 있다. 또 절의 왼쪽에 있는「이라즈노야마」에 대사의 제자 신뇨 가 생전에 세운 무덤이 있다. 그는 862년에 중국을 건너, 더 나아가 인도를 목표로 하는 도중에 사망했다고 한다. 절의 이름은 공해가 금강 지팡이로 대지를 찔렀는데, 맑은 샘이 솟아 나오고 폭포가 된 것에 의한다.
공해는 당의 쇼류지에서 밀교의 제7선조 혜과아도리로부터 밀교의 비법을 내려 받아, 그 은혜에 보답하기 위해서 쇼류지를 일본에도 건립하고 싶다고 생각해 당으로부터 일본으로 향해 독고저(불구)를 던졌다. 후에 이 땅에서 노송에 머물고 있는 독고저를 발견해, 천황에 헌상하고 부동명왕을 조각하여 절을 열었다.
덴표넨간(天平年間)(729~49)에 쇼무(聖武)천황의 지시에 의해 행기가 칠난 즉멸·칠복 즉생을 기원하여 개기. 행기는 당시 하늘의 7별을 상징한 니이다 칠복사라고 칭하고 있었다고 한다. 그 후 공해가 이 땅을 방문해 새로이 고카지(五力寺)를 건립해, 각각 본존을 안치하고, 사명을 복원만사로 했으며, 이 절에는 본존이 5개 있다.
시코쿠 최남단의 아시즈리곶은 "보타낙(補陀洛)"(관음보살이 사는 산으로, 극락 정토로서 숭배되고 있는 이상의 세계) 에 가장 가깝다고 여겨지고 있다. 「보타낙 항해」는 작은 배를 타고 보타낙의 땅을 목표로 하여, 절해의 저 쪽으로 저어 나가는, 희망과 절망을 겸비한 뱃여행. 절의 주위는 아열대 식물에 둘러싸여 있다.
본당의 곁에는 공해가 지팡이로 지면을 찔러서 샘을 솟게 하여 물부족으로 곤란한 사람들을 구했다고 하는「메아라이노이토」가 있다. 이 물로 눈을 씻으면 안질에 효험이 있다고 여겨지고 있다. 조종은 몹시 낡고 911년의 각명이 있다. 경내에는 붉은 거북이가 용궁으로부터 범종을 가지고 왔다고 하는 전설이 있는 거북이의 석상이 있다.
찰소1번 료젠지로부터 제일 먼 장소에 있어서「우라세키쇼」(裏関所)라고 불리고 있다. 볼거리는 절의 보물을 수납 전시한「핫카쿠도」(八角堂)와 물을 끼얹고 소원을 하면 좋은「팔체불」(八体仏)등.
공해가 벼를 짊어진 백발의 노인을 만났다. 공해는 이 노인이「이나리」(稲荷)의 화신이라고 깨달아 이곳에 절을 건립했다. 원래「이나리 신앙」은 벼의 신을 제사 지내는 풍작 기원이였지만, 최근에는 장사 번성을 기원하는 사람이 많다. 지역에서는「오이나리상」이라고 불리며 사랑받고 있다.
공해가 이 땅의 노인의 권유로 소의 등에 타고 얼마동안 가자 녹나무가 있었고 일찌기 공해가 당에서 던진 보주가 걸려 있었으며 빛을 발하고 있었다. 공해는 그 녹나무로 대일 여래를 새겨 보주을 미간에 넣어 절을 건립했다. 절은 소나 말등의 가축을 지키는 불이며, 근년에는 애완동물 공양에 방문하는 사람도 많다.
6세기에 엔주인세이쵸(延手院正澄)가 칠당 가람을 건립해 개기 했다. 옛날 젊고 아름다운 여신이 소원을 빌며 심야에 대석을 옮기고 있는 사이에 어느새인가 날이 밝아 버렸다. 날이 밝는 것을 보고 놀란 여신은 자취을 감추어 버렸다고 한다. 사명(명=새벽, 돌=대석)은 이 여신의 전설에 유래하고 있다.
701년, 천황의 지시에 의해 한국의 백제(구다라)에서 온 승려가 십일면 관음보살을 산중에 둔 것을 형제의 사냥꾼이 발견해 절을 열었다. 산문에는 백년에 한 번 바꾸고 있는 대짚신이 걸려 있고 경내에 삼나무와 노송의 고목이 우뚝 솟아 있다.
깎아지른 듯한 바위산이 우뚝 솟은, 그안에 있는 본당은 나라의 명승으로 지정되어 있고 거대한 바위들에 둘러싸여 있다. 본당에 오르는 돌층계의 오른쪽에는 대사가 팠다고 전해지는 아나젠죠우라고 하는 동굴이 있으며 영수가 솟아 나오고 있다. 공해가 부동명왕을 새겨 암석안에 봉해 산 전체를 본존으로 했다. 게다가 사다리를 오르면 정상에는 하쿠산 곤겐(白山權現)이 모셔져 있다.
사명은 약사 여래의 별명이 루리코 여래 라고 하는 것에 유래한다. 경내에는 수령 1000년이 넘는 천연기념물의「이브키뱌크신」이 있는 것 외에 맨발로 밟으면 건각이나 교통 안전에도 효험이 있는 붓소쿠세키(佛足石)와 지혜나 기능에 효험이 있는 붓슈세키(佛手石)등의 영석이 있다.
사명은 절을 짓기 위해 여덟 개의 비탈을 개간한 것에 의한다.「수험도」(修驗道)(산에 들어가 어려운 수행을 하는 불교와 신도가 서로 섞인 종교. ) 의 도장이라고 해서 번창했지만, 소실과 재흥을 반복했기 때문에 규모는 작아져 갔다.
본존(밀불=관람불가)은 뒤돌아 놓여져 있기 때문에 본당의 뒤편으로 돌아가 참배 하는 참예자가 많다. 본당의 오른쪽에 있는「염마당」(閻魔堂), 앞에 줄지어 있는「친죽」(親竹)과「자죽」(子竹)은 가정 원만에 이익이 있다고 한다. 이요(에히메현)의 관소사 이기도 하다.
이 절은 용염불(북이나 징을 치고 염불을 외운다)의 개조로 일본 전국을 설법해 돈 구우야 고승(903-962)이 체재한 절로서 알려진다. 구우야가 이 절을 떠나갈 때 새긴 자상은, 입으로부터 나와 있는 6체의 작은 불상은「나무아미타불」의 6 문자를 의미하고 있으며 역사의 교과서에도 게재되고 있다.
8세기 중반, 천황의 지시에 의해, 행기(行基)가 약사 여래를 새겨 본존으로서 개기 했다. 쇼텐도(聖天堂)에는「환희천」(수호신의 하나)을 모시고 있으며 부부 화합, 장사 번성, 합격 기원에 이익이 있다고 한다. 종루는 1696년의 작으로, 모든 계층의 사람들 백명의 기부에 의해서 만들어진 절의 보물이다.
절의 이름은 에몬 사부로 전설에 유래한다. 산문은 국보로 지정되어 있다. 참배길의 매점에서 팔리고 있는 흰색과 초록의 2종류의 떡은 일찌기 접대(P36 참조)에 나오고 있는 시코쿠 순례에서는 유명한 떡이다. 부근에는 일본에서는 아주 유명한 도고 온천이 있어서 순례자 이외의 관광객도 많아, 경내는 항상 활기차 있다.
586년, 오이타현의 마노 쵸자가 오사카에의 뱃여행의 도중, 이 부근에서 풍우에 당했지만, 관음보살에 빌어 해난을 피했다. 답례로서 하룻밤에 절을 건립했다고 한다. 에히메현에서 최고(最古)의 건물로 여겨지는 본당은 일본, 중국, 인도의 건축 양식이 곁들여져 1305년에 지어진 것으로 국보로 지정되어 있다.
1924년에 순례중의 미국의 스타르 박사(별명:오후다 하카세)에 의해서 발견되어 높은 평가로 유명해진 시코쿠 88개소에서 최고(最古)의 동판 신사 참배 납찰(오사메후다)은 최대의 볼거리라고 할 수 있다. 큰「짚신」(P37 참조) 이 걸려진 인왕문과 대사당의 천정에 그려진 색채 풍부한 그림은 훌륭하다. 대사당 좌측에는 마리아상이 새겨진 크리스찬 등룡이 있다.
8세기 중반에 행기가 열음, 신앙과 학문의 중심적인 도장으로서 번창했다. 쵸소카베의 병사들이 범종을 약탈하려고 했을 때, 범종이 스스로 바다에 가라앉아 갔다고 한다. 종루의 곁에는 연공에 괴로워하는 농민을 구제하기 위해 대관(봉건 시대의 지방관료)에 직소한 오치 마고베의 무덤이 있다.
원래는 세토나이카이의 오미시마(大三島)의 지역에서 가장 격이 높은 오야마즈미 신사를 보좌하며 항해의 안전을 비는 신사였다. 712년에 시코쿠 본토에 이전해 공해가 찰소로 했기에 절이 된다. 제2차 세계대전에서 소실, 전후 재건된 본당 등 새로운 건물이 서있다. 88개소에서 유일하게「보」(坊)의 이름이 붙는다.
가까이의 소쟈가와(蒼社川)는 장마의 시기가 되면 매년 똑같이 범람해 많은 인명을 빼앗고 있었다. 공해는 마을사람들을 지도하여 제방을 쌓아 올리고, 강변에서 토사를 막는 기도를 실시했다. 또 대사당의 앞에는공해가 심었다고 하는「후로마츠」(不忘松)가 있으며, 말라 버린 뒤에는 그 신주(子株)가 식수 되고 있다.
세토나이카이에서 해난사고가 많은 것을 안 공해가 후토산(府頭山)의 산정에서 사고 방지의 호마 기도를 실시했다. 그 마지막 날에 바다 속으로부터 아미타 여래가 나타나 본존으로서 절을 건립했다. 또 본당의 양쪽 옆에는, 석가가 깨달음을 연 인도의 사원의 족형을 탁본을 떠 만들어진 불족석이 있다.
본존의 천수 관음보살은 바다로부터 류토가와(龍登川)를 타고 올라 온 룡녀가 한번 새길 때 마다 세번 빌어 만들었다고 한다. 또 사명은「아방선인」이라고 하는 승려가 이곳에서 40년간 수행을 하고 있던 어느 날 구름과 같이 사라져 버렸다고 하는 것에 의한다. 전후 재건된 본당 등 새로운 건물이 나란히 있다.
전국에 있는 고쿠분지의 하나이며 서원의 전시실에는 경전, 회화, 유물, 옛날 건축의 잔존물 등 문화재가 많다. 악수를하면 소원이 이루어진다고 하는 악수 수행 대사가 있다. 또 그 옆의 약사 항아리는 기도하면서 항아리를 어루만지면 병이 낫는다고 한다. 전란으로 소실과 재건을 반복해 현재의 본당은 1789년에 건립된 것이다.
절의 남방에 있는「이시즈치산」은 사실에 분명한 공해가 수행한 성지이며 서일본 제일의 고봉(1982m)이다. 요코미네지는 그 산정에 있는 이시즈치 신사의 사무를 담당하는 절로 여겨졌다. 경내는「석남」의 명소로서 볼 만한 시기는 4월 하순부터 5월상순. 표고 750m의 높은 곳에 있으며, 도보 순례에 있어서는「헨로고로가시」의 하나이다.
6세기에 쇼토쿠 태자가 창건 했다고 한다. 공해가 이 절의 부근에서 임산부가 괴로워하고 있는 것을 보고 향를 피워 기도하자 무사히 사내 아이가 탄생했다고 한다. 그리고 공해는 이 절을 순산, 육아, 대역, 여인 성불의 영지로 정했다. 근대적인 콘크리트의 대성당이 특징적이고 의자가 설치되고 있어 앉은 채로 참배 할 수 있다.
쇼무천황(701-756)의 명령으로 건립되었다. 문전에는「일국일궁별당보수사」라고 기록된 시코쿠 순례 최고의 비가 서 있다. 또 고야스 관음상은 공해가 난산에 괴로워하는 여성에게 경내의 물을 주자 사내 아이를 출산한 것으로부터, 순산의 신으로서 신앙되고 있다.
시코쿠 순례 중에서「비사문천」(毘沙聞天)을 본존으로 하고 있는 유일한 절이다. 본존은 공해가 조각했다고 해 농가로부터의 신앙이 두텁다. 또 경내에는 둥근 구멍이 뚫린 성취석(成就石)이 있어 본당 앞에서부터 눈을 감고 진행하여, 소원을 빌면서 지팡이를 구멍에 통과할 수 있으면 소원이 이루어진다고 한다.
역행자(634?-701)가 열었다고 한다. 낡은 등롱이 많이 서있고, 노목이 울창하고 무성하다. 참배길에는 벚꽃길이 있어 봄의 경치가 훌륭하다. 또 매월 20일의 잿날에 개장되는 3체의 자오곤겐(蔵王権現)상(수험도의 신)에 몸의 나쁜 부분을 비비면 낫는다고 한다.
8세기에 쇼무천황의 지시에 의해 행기가 창건 했다. 후에 공해가 삼각형의 호마단을 만들어 거기서 21일간의 수행을 한 것이 절의 이름의 유래가 된다. 아이를 원하는 기원으로 인기의 이 절에서는, 뒤의 입구에서 주걱을 받아 돌아가 사용하여 부부가 식사를 하면 자식복이 있다고 전해지고 있다.
807년에 사가(嵯峨)천황의 지시에 의해 공해가 창건 했다. 가마쿠라 시대(1192~1333)에는 숙소를 갖추고 학승이 모이는 학문 도장으로서 번창했다. 16세기 후반, 쵸우쇼카베 모토치카가 시코쿠 통일을 주지에 상담하러 왔다. 그 때 주지의 제지를 듣지 않고 아와의 나라로 진격하여 전화로 인하여 각지의 절을 소실시켰다.
822년에 당시의 사가(嵯峨)천황이 공해에 지시를 하고, 와카야마의 구마노 삼사(세계 유산에 등록되어 있다)를 지키기 위해서 건립했다. 그 후 수행의 장으로서 번창해 그 최성기에는 많은 도장을 소유하고 있었다. 매년 4월 제 3일요일에는 순례자에게의「우동 접대」가 환영받고 있다.
진네인은 고토히키 하치만구(琴彈八幡宮)의 신의 정체로 여겨지는 불(아미타 여래)을 모시고 있다. 그 기원은 703년에 닛쇼 쇼닌이 바다에서 노인이 거문고를 연주하는 작은 배를 찾아낸다. 그는 노인이 하치만의 화신이라고 느끼고 배와 거문고를 고토히키산(琴彈山)으로 끌어올리고 하치만을 모셨다.
고토히키 하치만구(琴彈八幡宮)(신사)를 실질적으로 운영하고 있던 불교 사원. 석가 열반상과 작은 배가 고토히키산(琴彈山)산기슭에 도착해 산상에 모시는 과정이 그려진 고토히키 하치만구엔기도를 소장한다. 그 외「기기엔」은 고산수(물을 사용하지 않고, 돌이나 모래로 산이나 물의 풍경을 표현한다)의 정원으로 철쭉의 명소로서도 알려져 있다.
쵸우쇼카베 모토치카의 병화를 면한 얼마 안되는 절의 하나이다. 군세가 밀려 들었을 때, 군사가 경내에 들어가자 아미타 여래의 우측 팔꿈치로부터 피가 흐르고 있어 놀란 군사는 경내에서 물러났다. 병화를 면한 본당은 국보로 지정되어 있다. 시코쿠 영지중에서 유일하게 모토야마지 만이 마두 관음을 본존으로 하고 있다.
험한 산의 경사면에 위치한 사원. 공해가 이 절에서의 수행하고 있었는데, 하늘에서 5개의 검이 내려와 수험도의 신의 계시를 들었다고 한다. 공해가 연소의 무렵 학문에 힘쓰며 후에 수행을 했다고 여겨지는 대사당(大師堂)은 사자가 입을 벌린 것 같은 동굴로서「사자의 돌집」으로 불리고 있으며 불상이 안치되어 있다.
596년, 공해의 선조인 사이키가(佐伯家)의 절로서 건립되어 요자카지(世坂寺)로 칭하고 있었다. 당에서 귀국한 공해는 어머니인 타마요리 고젠의 공양에 당에서 가지고 돌아온 금강계와 태장계의 만다라(P35 참조)를 안치해 사명을 만다라지로 고쳤다고 전해지고 있다.
공해가 7세 때에 배후의 산에 올라가「불도에 입문해 많은 사람들을 구하고 싶다. 이 소원이 이루어진다면 석가 여래여 와서 내 앞에 모습을 나타내어라, 소원이 이루어지지 않으면 생명을 부처에 바친다」라고 기원 하며 절벽에 몸을 던졌다. 이 때 연꽃에 앉은 석가 여래가 모습을 나타내고 선녀가 날아와 공해의 몸을 받았다고 한다.
이 부근은 공해의 고향으로 어렸을 때에 놀았던 장소이다. 공해는 고야마(甲山)의 산기슭에서 비샤몬텐의 화신인 노인을 만나「이 땅에 절을 건립하면, 그 절은 내가 언제까지나 수호할 것이다」라고 전해들었다. 그 후, 821년에「만노이케」의 수축을 지휘하고 천황이 보내준 보장금의 일부로 절을 지었다.
코우보우 대사 공해 탄생의 땅으로, 젠츠지시는 젠츠지의 몬젠쵸로서 번창하고 있다. 고야산(와카야마현)의 금강봉사, 쿄토의 도우지와 대등한 대사의 3대영지의 하나. 경내는 넓고 국보, 나라의 중요문화재등을 보물관에서 열람할 수 있다. 그 외 미카게당의 지하에서는 수행의 하나로 여겨지는 가이단 메구리(戒壇巡り)를 체험할 수 있다. 어두운 곳 약 100m를 걸어 둘러보며, 악행이 있는 자는 나올 수 없다고 한다.
774년에 창건 되었고, 853년부터 858년에 당에서 밀교를 배운 치쇼우 대사가 귀국후 이 절에 체재하며 당의 쇼류우지를 본떠 가람을 정비. 약사 여래를 조각하여 본존으로 안치했다. 그는 공해의 조카(형제의 아이)에 해당한다. 얼마 후에 쿄토의 히에이잔엔랴쿠지의 제5대 주지가 되었다.
712년에 토지의 연장자의 와케 미치타카가 뽕나무로 약사 여래를 새겨 열었다고 한다. 에도시대에 마루가메의 교고쿠 사마조는 어렸을 때는 맹인이었지만, 약사 여래에 기원하여 완쾌 했다고 전해져「메나오시 야쿠시사마」로서 안질평유의 효험이 있다.
725년에 행기에 의해 창건 되었다. 815년, 당에서 귀국한 공해는 42세로 액막이기원을 한 것으로부터 「액막이 우타즈 대사」라고 하고 있다. 그 후 잇펜 쇼닌(一遍上人)이 절을 방문해 절의 종파를 시종으로 바꾸었다. 경내에는 수령 700년이라고 하고 있는「도우한노신파구」(떡갈나무)가 있다.
공해가 가까이의「야소바노이즈미」(八十場の泉)를 지나가면서 영험을 느꼈기에 절을 창건 했다. 1156년 내전에 진 스토쿠상황(崇德上皇)이 이 땅에 들어와 1164년에 사망했다. 도(都)로부터 장의의 지시를 기다리는 동안 사체를「야소바노이즈미」에 담그어 보존되어 시로미네산에서 다비 되었다. 사명은 이 천황의 사실에 의하여 지어졌다.
전국에 건립된「고쿠분지」의 하나. 동종에는 큰뱀 전설이 전해진다. 옛날, 사람들이 두려워 하고 있던 큰뱀을 도츠기 하치로(戶繼八郞)가 본존의 천수 관음보살에 기원해 퇴치한다. 큰뱀은 동종을 써가며 저항했다고 한다. 전역이 나라의 특별 사적으로 지정되어 있는 것을 시작으로 출토품은 자료관에 전시되고 있다.
815년에 공해가 시로미네산에 보주을 묻고 우물을 파, 사람들이 구제되는 것을 기원한 것이 절의 시작이라고 한다. 그 후 860년 치쇼우 대사가 보주가 발하는 영묘한 빛을 보고 이 땅을 방문해 세토나이카이의 유목으로 천수 관음보살을 조각하여 절을 열었다. 스토쿠상황(崇德上皇)(No. 79에 설명 있음)의 묘소가 있다.
입당전의 공해가 이 땅에 초가집을 만들었다. 그 후 832년에 치쇼우 대사가「느티나무」아래에 흰색 원숭이를 거느린 신이 나타났기에, 향나무로 천수 관음보살을 새겨 절을 건립했다. 아오미네산(靑峰山)에 우시오니(牛鬼)라고 하는 괴물이 살아 마을사람을 곤란하게 했다고 한다. 경내에는 이「우니오시상」과「햐코케야키」가 있다.
다무라 신사(지역에서 가장 격이 높은 이치노미야) 의 실무를 담당하는 절. 1679년에 다카마츠 지방 영주에 의해서 다무라 신사의 직(職)이 풀리어 불교사원이 되었다. 대사당의 천정에는 일면에 적등롱이 내려져 있다. 그 외 약사 여래의 대좌 아래에는 지옥으로 통하는 구멍이 나 있고, 악인이 머리를 넣으면 빠지지 않는다고 한다.
세토나이카이 유수한 관광지이며, 12세기 후반에 겐페이갓센의 무대가 된 야시마(屋島)에 위치한다. 753년, 당의 명승「간진 와죠」(鑑眞和上)가 나라에「도우쇼우다이지」(唐招提寺)을 축조 한 후, 야시마의 북측의 봉우리에 당을 세운 것이 시작. 그 외 경내에는 유머러스한 시코쿠의 너구리의 총대장「다사부로」(太三郞)가 모셔져 있다.
공해가 당에 여행을 떠나기 전, 이 땅에서 여덟 개의 밤을 묻어 여행의 무사를 기원했다. 귀국후 이 산에서 수행했을 때 하늘에서 5개의 검이 내려옴과 동시에 산신이 나타나 이 토지가 영지라고 고한 것으로부터 829년에 공해가 절을 창건 했다. 또 묻은 여덟 개의 밤이 무사하게 밤나무로 성장하고 있었던 것이 절의 이름의 유래가 되어 있다.
위정자, 후지와라 후히토(658~720)가 나라의 고후쿠사를 건립할때, 중국의 당으로 시집간 여동생으로부터 당에 전해지는 3개의 보물이 보내져 왔다. 그러나 시도의 해안에 난파되어 1개의 보물이 용신에 빼았긴다. 후히토는 이것을 되찾기 위해 시도에. 토지의 해녀를 아내로 맞이해 아들 후사사키를 얻는다. 해녀는 아들을 후지와라가의 상속인으로 한다 라는 약속을 얻어내고 자신의 생명을 버리고 보물을 되찾았다는 슬픈 전설이「시도지엔기기에즈」(志度寺縁起絵図)에 그려져 있다.
공해가 당에 여행을 떠나기 전 이 절을 방문해 당에서의 무사와 성공을 기원하고 신년 이레째의 밤의 호마 수행을 실시했다. 또 귀국시에는 당에서의 대원성취를 감사하며 공양탑을 지었다고 한다. 1681년에는 다카마츠 지방 영주의 명에 의해 진언종에서 천태종으로 개종 되었다. 다카마츠번의 별장이였던 리쓰린 공원으로부터 옮겨진 동문이 남아 있다.
8세기 전반에 행기가 창건 했다. 시코쿠 88개소에서 88번째의 결원(P34 참조)의 절. 그 때문에 많은 사람들이 이 절에서 코우보우 대사의 심볼인 지팡이를 결원에의 감사의 표시로서 봉납하고 간다. 일찍부터 여성의 입산을 허락했기 때문에「뇨닌 고우야」(女人高野)라고도 불린다. 가을의 단풍이 유명하다.
